乐字五行为什么？
“乐”字的五行，其实是一个汉字文化中的重大难题，而且至今没有完全解决。 汉代的许慎在《说文解字》中是这样解释乐的五行的：“乐，五声之长。”清代的段玉裁在《说文解字注》中也引用了许慎的说法：“五声者，宫商角徵羽也。”“乐”是五声中的长音。可见许慎把“乐”的五行归属到了五声音阶里的“乐”字。 但这样的解释是无法让人满意的。因为从现代的音韵学观点来看，古汉语中多数的入声字都带有-p、-t、-k这三个尾音，比如“色（sap）”、“塔（tak）”等。而“乐”这个字中虽然带有-e这个尾音，但不属于入声字。它属于阳去声，与现代普通话中的去声字一样，发音都是-e，只是归去声的字在古汉语中大多数是平声字，因此阳去声的字很少。所以用古代的入声字来解释“楽”的五行显然是行不通的。
后来有人提出了一个新的见解。清·朱骏声在《说文通训定声》中说：“乐者，阳声也……其韵从戈，故曰樂。”他把“乐”看成了一个形声字，认为“乐”的五行属于它的形旁“戈”。然而“戈”是个象形字，而且古代汉语中的很多字“戈”并不是它的形旁。如“我”字从“戈”，但它的五行却是属“木”；再比如“伐”字也从“戈”，然而它的五行却是属“水”。所以用“戈”的五行来给“乐”的五行定位也是错误的。
那么“乐”到底是什么五行呢？ 我们现在使用的字典里对“乐”的解释大多来源于康熙字典和辞源。它们这样解释“乐”：“乐，五音之一，亦泛指音乐。”（见《康熙字典》） “乐，五声之首。亦谓之十二律。”（见《辞源》） 而“五音”和“十二律”都属于中国传统音乐的理论范畴。古人把世界上的声音分为五类，叫做“五音”，又叫“五声”或“五声之义”，它们是：宫、商、角、徵、羽，每两个字为一个符号，合称“宫商角徵羽”，简称为“宫商角羽”，再用五个不同的字表示，就形成了“宫商角徵羽”，每个字代表着一个八度音程，所以也叫“五度相宣”。
什么是“十二律”呢？它是将五个音阶循环使用，每一遍用一个符号标记，这样就有五个循环，一共就是十二个标记。这十二个标记也就是“黄钟宫”“大吕宫”……“太簇宫”，“夹锺宫”……“姑洗宫”，每一个宫都有五个调式，所以总共有六十四个调式。而“乐”就是属于其中的一个调式——“乐宫”。所以“乐”其实就是指“乐宫”中的“乐声”。而这种种理论都是从周代流传下来的。
