“字”的五行与“名字”的五行没有必然的联系，因为“字”是从古至今人们交流中使用的信息载体；而“名字”则是古人根据一定的哲学思想、道德理念、审美情趣赋予人类的社会属性。所以古代的算命先生们才会通过“测字”来断人祸福、预测命运！ 那么“字”的五行到底该怎么算呢？其实它的原理很简单，就是按照偏旁部首来确定它所属的五行。
比如：“林”“森”“树”“木”，因为他们的偏傍都是“木”，所以属于木，“李”“杉”“材”“栋”因为偏傍是“木”或“木旁”，也属于木。当然，“字”的五行不一定就是木！ 那为什么还要区分“字”的五行呢？ 因为古人认为名字中的每一个字都有不同的含义，它们之间相互配合才能表达出最大的信息量（如：孔子的名字“孔丘”，两个“丘”分别代表他出生的地貌和姓氏）。
所以古人起名字非常讲究五行搭配——“五行俱备”、“五格俱全”。如果缺了任何一行或者是某一格不好，那就可能影响到这个人一生的运势！ 例如：孔子名丘字仲尼，就是他母亲“颜征在”怀孕的时候，梦见尼丘山，因而给他取名为丘；又因孔子出生时头顶生有突起，形状犹如尼丘，故又称“尼丘子”。“尼丘”也属土。
邢茗媛优质答主有人认为，五行中的“金木”二字就是按其字面意义来取的，而水、火、土三者在五行学说中则不是水、火、土的本身。比如，五行之水，按字的本意是指人类赖以生存的，具润下之性的河、湖、泉、泽等自然之水（有时还包括雨和雪），而五行中之“水”则被解释为“万物之本原”，“水曰润下”之“性”。五行之火，本指可以燃烧的火焰，热气，光照等，而五行之火则为“炎上”之“性”。五行之土，按字的本意是指自然界地面的泥土，大地，而五行之土则为“稼穑”之“性”。
实际上，以上说法都失于牵强。因为，按照中国文字学者的考证，“金木水火土”五个字，在产生之初的意义，和五行中金木水火土五行的意义是一致的。这一点，从它们的甲骨文字和金文的写法上可以清晰地看到。
有人认为，在五行中使用的“金”字应加引号。笔者对此也存疑问。因为，在中国古代，包括现在，也包括西方及世界各国，有哪一个文字中会出现一个字用于两种意义，且都约定俗成，相沿已久，却又不加任何区别标志的呢？比如“鸟”字，有活鸟和死鸟之分，便有“禽”字与“鸟”字加以区别。又比如“土”字也有“生”、“死”之分，便有“土”字与“士”字（古字）加以区别。
综上所述，五行中的“金木水火土”五行，就字面意义而言，并不一定要加引号，因为这两个“金木水火土”在字源上本为一体，不存在两个不同的“金木水火土”需要加以明显的区别。
再一个有趣的问题：按五行相生的顺序，从金、木、水、火、土，读起来有音乐感：“jinguoshуйuō”。若是依五行相克的次序，从金、火、土、水、木（古字），就读不出音乐感了。
